禪修之路能夠遇見一位對我們影響深刻的老師是何等珍貴！ 接觸禪修5 年，好不容易漸漸擺脫腿痛，捺不住性子等等障礙，但一直停留在數息、基本隨息的階段，其他方法用不上。心中不斷生起疑問：打坐就只是為了讓自己感到放鬆、平靜而已嗎?這是我的初心嗎?我對打坐的激情正在退失。 溫哥華道場於三月十日至十七日舉辦今年第一個禪七， 帶領的老師是 來自美國佛州塔城的果谷菩薩。直覺這是一位能夠帶領我出離困境的老師，所以一經禪修好友Ivy 的邀約，我便立刻趕去報名。

二十四歲之前，我是個都市人，見慣了高樓大廈和車水馬龍的街景，從來不懂踩踏泥土、親近農作物是什麼滋味，剛來宜蘭住時，還鬧了個笑話，我在週邊環繞著稻田的校園裡問同事：在哪裡可以看到稻子啊？

法鼓山臺南分院於107年3月10日（週六）下午14:00~17:00舉辦第二場「觀心銘」系列講座，主講人常慧法師以聖嚴法師著作《本來面目：觀心銘講記》為基礎，依修行證悟的四個次第「信、解、行、證」逐步闡釋憨山大師的修行偈頌。此次課程著重在第一個階段「信」的建立。

首先我想懺悔，我真的不懂佛法，在這個領域，只是一片空白！法鼓山聖嚴書院佛學班，是除了學校外，我參與的第三個團體。 在淑惠師姐的引導下，先後參加兩次禪修課程：一次是學習止觀，另一次是參加法鼓山臺南分院的初級禪訓班。課程結束後，就跟著結束了，標準的「電燈式參與」。 之後，在淑惠師姐鼓勵下，我再度來到法鼓山臺南分院，成為聖嚴書院佛學班的學員。

農禪寺4/8的戶外禪，在中午走回農禪寺後，下午的其中一個活動，是讓大家體驗托水缽。這是我第三次參加法鼓山的托水缽活動。前兩次，都是小心翼翼地專注在水面的漣漪，注意行走的過程，不要有水灑出來。一路提醒自己，注意力要回來、冒出新的想法要看見，要再回來注意水缽。看見想法就提醒自己回來，小心警慎地和念頭在一起。

曾經有人問聖嚴法師：「心目中最敬佩的近代人物是誰？」聖嚴法師說是太虛大師。在抗戰兵荒馬亂的年代裡辦教育、培育僧材、建立僧伽制度，不但保護佛教並且振興佛教。「救人、救世、救佛教，育僧、護僧與建僧」，「太虛大師對於我們的時代以及我們這一時代中的人們，確是功德無量，恩惠無量的。」崇仰太虛大師的精神，聖嚴法師後來建立法鼓山僧團。

母親個性獨立開朗，94歲時仍然開心的去成人學校上英文課，學電腦。2014年一月，她突然氣喘不上來，救護車送去醫院，二天查不出原因，雖然無病無痛，但是體力就此漸漸衰退。起先她好強，不肯用拐仗，下床時因腿沒有力摔倒幾次後，終於同意用walker。我們陪她慢慢走，聊天，看美麗的藍天白雲，陽光下的樹影，高聳的紅木，在公園玩耍的小孩小狗。後來她也接受坐輪椅，這樣她可以去更多的地方。我們也在她的床邊、走道裝置了扶手，衛浴設備加裝洗澡的坐椅，讓她仍然可以自由活動，享受獨立的樂趣。

在道場當義工有各式各樣的收穫，其中之一是能與法師聊天請益，並從近距離看到他們在生活中實踐佛法，讓跟他們有互動的菩薩，都能得到佛法的利益。這次來訪的演柱法師與演無法師，就給了我很多的體會。

止惡行善，心安平安，觀世自在，無事無礙。 近年來全球各處不時傳來天災對大自然無情摧毀，以及人為因素製造出戰亂與傷害，再再令我們感受到動盪與不安。基於此故，法鼓山提出「平安無事」四個字為2018年的年度主題。從法師手中接到這張春聯後，我的腦中即開始醞釀，該如何以平安無事為主軸來設計今年新春的道場佈置。

第一次看到關於喝茶的公案是在讀書會裡讀到聖嚴法師《動靜皆自在》書中描述：唐朝高僧從諗禪師悟道後，晚年常住河北省趙州城的觀音院度化眾生，人們稱其為趙州禪師。據說有一次，有兩位出家人慕名來到觀音院參訪趙州禪師，向其請教參禪之法。趙州禪師問其中的一位：「你以前來過這裡嗎？」 這位出家人說：「我是第一次來。」趙州禪師回答他說：「那你吃茶去吧！」 趙州禪師又問另外一位：「你以前來過這裡嗎？」 「是的。」「那你也吃茶去！」趙州禪師對他說。寺院的院主看到這個情形很不明白，就問趙州禪師：「怎麼和尚對於舊住眾，新來眾，都讓他們吃茶去呢？」此時趙州禪師就跟對他說：「你也吃茶去！」