這次佛二是很有趣的體驗。法會具有濃厚的儀式感，共修的氛圍比禪一更為強烈。在動作執行上，透過動、靜、快、慢的轉換，更容易專注在修行方法上。不僅減少妄想與昏沉，連腿麻、腿痛的感覺也比較輕微。配合課誦本與晚課文字，讓人自然生起對西方極樂世界的嚮往。相較於禪修，念佛法門較為強烈直接，因此較少機會觀照到細微的念頭，也就較少機會將這些念頭默去。

我之前一直不理解為什麼法鼓山一定要大家上過初級禪訓班後才能去參加禪一以上的課程。我自認已有多年的靜坐經驗，每日自己也在家靜坐，打坐不需要再從頭學起。然而，為了能更深入參與道場的禪修活動，我決定放下自己的傲慢心，從頭學起。因為多學總是會有新的收穫，再加上這幾年上了佛學班的課程，我對法鼓山的教學方法非常有信心。果然，三堂課下來，最大的收穫是我最未曾預料的——「放鬆身體」，看似簡單，卻至關重要。誰能想到，練了這麼多年靜坐，我竟從未意識到放鬆身體是禪坐最重要的第一步。

佛教講諸法無常，而且無常的東西時時變化、處處變化，整個宇宙處在錯綜複雜的情況下，因緣生、因緣滅，時時刻刻在生滅變化。所以，一定要講真理的話，無常大概就是真理吧！因緣的變化大概就是真理吧！但是堅持無常的觀念也是錯的。事實上有人誤解了無常，正確的解釋必須來自日常生活、人間現象，以及個人經驗的觀察，當你發現一切都在生滅變化之中，沒有永恆不變的東西，你就體驗了無常。

這次禪修體驗，彷彿一幅靜靜展開的畫，而我們都是那畫中的旅人。法鼓山創辦人 聖嚴法師說：「失敗是經驗，成功是起點。」這句話讓我明白，無論跑不跑得完、走不走得動，並不是重點。重點是，我是否願意在當下，專注於每一個呼吸、每一個腳步、每一次真誠的擁抱。

當遭受重大災難或困境危機的衝擊時，只要體會到還有一口氣在，就表示仍有無限的希望。生命是無價的，每一個人的生命都需要被尊重，不僅珍惜自己的生命，也要尊重他人的生命。如果尊重生命，就會捨不得自殺，也不忍心傷害他人；如果知道生命是非常珍貴的，就不會傷害別人，也不會懲罰自己和傷害自己了

我學習佛法很多年了，因為看不懂經文就特意找白話文講解，或是平時在網上聽法師講授佛經，以為了解了一些。因緣巧合到了法鼓山初級禪訓班學習，不久前也上了辜老師的課，發現有些和自己之前的理解不一樣，於是想繼續探索。無意間報名了果廣法師的弘講課程，初見法師即心生歡喜，無比感動！課間討論時，旁邊的同學講到「信、願、行」時，我突然感到強烈的「原來如此」。

感恩果廣法師三週「以法陪伴」我們這些尋求出離解脫之道的眾生。法師以清晰的邏輯和慈悲的心，有條不紊的詮釋大乘起信論，帶領我們細細品嚐「法味」，體驗了一場殊勝「法的饗宴」。也感謝自己的因緣俱足，得以全程參與。尚未悟道，但確定整顆心「法喜充滿」。

孩童的模仿力很強，父母要留心孩子在接收電視或報章等各種傳媒時，學得很快。不過，做父母的也不要老是監視孩子在看什麼、聽什麼，不需要採取緊迫盯人的方式，順其自然地在生活中導正孩子的行為舉止就可以了。 如果他們模仿不好的行為，並在日常中表現出來，父母一旦發現就要馬上勸導。不要一聽見或看到，就一個耳光打下去並斥責他，如果這樣處理，父母自己就變成沒有教養的人了。 父母有教養，對小孩子順勢利導，帶領他們走有教養的路，就是為何好的父母總是能教養出好的孩子。

去年十月底，我妹妹因癌症離世。在她人生最後的安寧階段，我和家人對於臨終與死亡的未知感到無助、不安。透過朋友的介紹，在線上觀看果慨法師的《佛教徒的生死觀》課程。除此之外，法鼓山臨終關懷的資源與指引，幫助了我與我的家人，在陪伴妹妹走完人生最後一段路時，找到內心的依靠與平靜。

所謂「心」五四運動的內容，包含：四安、四要、四它、四感、四福，配合法鼓山的大普化、大關懷、大學院三大教育而成為全面的教育，總體而言，就是「精神啟蒙運動的生活教育」。這是我們法鼓山多年來的努力所累積而成的具體教材。從最初只有一個「心法」，漸漸地有了「心靈環保」，再發展成「心靈、禮儀、生活、自然」等四種環保。接著就陸續出現了「心」五四運動，目的是在完成四種環保與三大教育。