記得小學五年級某次英文小考，因為身體不適趴在桌上，監考老師硬是認為我在考試作弊，要我到第一排跪著應試。有同學知道我人不舒服跟老師反應，老師還是堅持要我到第一排罰跪。 　 雖然跪沒多久，班導就聞訊過來跟該老師反應，讓我去保健室休息。但當時的委屈跟恥辱卻一直留在心裡深處。 　 直到這幾年學佛，開始學著認識自己跟自己和解，有些心底的傷痕才慢慢浮出來，我才知道自己原來從未面對，只是將它深埋不再想起，但其實傷口還是傷口。雖然對錯早已不再重要，我也已經不記得當時那位老師的樣子，但是如果再回到那個當下，現在的我可以自信的站起來告訴老師我身體不舒服，請老師同意這節不要考試到保健室休息，之後再補考。 　 說出來面對它，就不會給自己心裡留下遺憾跟傷痕，也不會讓它阻礙了自己前進的步伐。 　 你有許多放不下的事、放不下的人，困擾著你嗎？ 　 佛法教我們的「放下」，並非「放棄」，而是放下心中的執著和成見、放下自己的主觀看法、喜好與擔憂。我們與其說是放不下而煩惱，其實往往是放不下自己。 　 【放下】是隨時得、隨時捨的歡喜心。 　 【放下】並不是放棄，而是沒有對抗心，沒有患得患失的煩惱。 聖嚴法師說，人有三種：

一位讀者抱怨，自己在職場一向認真負責，無論是老闆交辦或同事求援，他都會使命必達、盡量協助。可是，偶而遇到明明是老闆的指示，事後卻推說是自己自作主張；偶而是同事出了差錯，卻被老闆責備沒有盡到協助提醒的責任。他覺得非常委屈，於是想問：「學佛的人遇到任何委屈，只能接受，自己修忍辱嗎？」 ⠀ 聖嚴法師在《人行道》書中提到：「 在佛經裡，『忍辱』的意涵是很豐富的；挫折、打擊固然要忍，成功與歡樂也要忍；逆來受，順來也要受。但是，所謂『受』，並不是被動的接受認可，而是以積極主動的態度，把境遇轉化超越，讓自己從中得到學習成長的機會。」 ⠀ 「一般人受到冤屈挫折，心理上總是忿忿不平；然而，正因為忿恨難消，痛苦煎熬也如影隨形、揮之不去。如果藉著面對打擊來鍛鍊自己的心性品格，甚至把打擊你的人看成來度化你的菩薩，謝謝他給你試煉自己、提昇自己的機會，心裡沒有怨恨，自然不會感到痛苦。」 ⠀ 對於批評毀謗我們的人，我們應該把他們當菩薩看。聖嚴法師在《維摩經六講》書中也提到：「當我們心中無煩惱時，看這個世界即是和平的世界；當在心中充滿了仇恨、憤怒的情況下，看這個世界則是瘋狂混亂的。心常安住於平常狀態就能無礙解脫，無礙

受新冠狀病毒疫情影響，法鼓山諸多活動因此暫停，但法鼓山慈善基金會的慰訪關懷工作從未停歇。為使各地區慰訪及災害關懷義工攜手並進，共同分享和交流經驗，本會陸續在全台開辦聯繫會報。首場7月18日於紫雲寺登場，來自雲嘉南、高屏、台東地區義工一百多位成員齊聚，秘書長常順法師也到場關懷。

修行的方法有很多， 其中最簡單方便，隨時隨地、任何時間都可以用的就是念佛法門了。大家平時是怎麼念佛的呢？是在做簡單、單純的工作，或者走路的時候散心稱念佛號，亦或是固定時間清清楚楚專心念佛？ 又是念哪個佛號呢？ 　 聖嚴法師在《神會禪師的悟境》中提到：「念，有正念、有雜念；但不論正念或雜念，從禪宗和禪修的立場來看，都是妄念。『正念』是統一的妄念，是用方法來用功，念念『念佛』是正念，念念『數息』是正念，念念在『參話頭』是正念，念念用『默照』也是正念；所以念念不斷在方法上都叫做正念。」 　 《法鼓雜誌356期》刊載：「專心念佛的时候，要用方法將佛號念得清清楚楚。需要專心做事的時候，就專心做事，這時佛號就好像是潛於水面下，像下意識那樣，然而心裡的佛號聲不斷，做完事之後，再繼續把佛號提起。這裡舉例的是「阿彌陀佛」佛號，當然也適用於念「觀音菩薩」或「地藏菩薩」的佛號。 一般人的念頭轉動得很快，如果沒有用方法來念佛，只念一句「阿彌陀佛」的話，最多念個五分鐘， 心就會失去所緣。當方法很簡單的時候，很可能流於大意，反而沒辦法真正用上去；用相對複雜一點點的方法，則能幫助我們攝心。因此，這一個漸進式的念佛方

為推廣自然農法的理念，法鼓山蘭陽分院有一群義工，長期投入自然農法的實踐，每週聚會共耕經營照顧了一片美麗的菜園。繼菜園之後，有菩薩提供了一塊稻田，於是自然農法班的成員從種菜進階，也嘗試自己種稻。在三月中的時候，以一場「手插秧體驗」為這一期稻作揭開了序幕。

因疫情的關係，法鼓山活動暫停了大半年，在配合防疫的措施下，道場開始有條件的開放共修。為凝聚悅眾力量，讓護法義工們優先參與共修活動。臺南分院監院常宗法師考量維持適當的社交距離，以及克服天氣炎熱的問題，決定舉辦不同以往的共修活動，「月光禪」於焉產生。 月光禪的地點選擇真是煞費苦心，既要離市區近，又要腹地夠大，最重要的還不能有太多人為的干擾。幾番探勘後，最後選定「臺南都會公園」和「茄萣幸福海岸」，在七月至八月的週四晚上7點至9點，隔週於兩個地點交替進行活動。活動預定人數為30人，而報名的學員卻超過30人以上，足見此活動頗是受到義工們的歡迎。 茄萣幸福海岸是一條從茄萣到興達港的海岸步道，規畫完善，沿路有方便休憩的涼亭和乾淨的廁所，即便是晚上，燈光也很明亮。傍晚集合時，太陽正好沒入海平面，橘紅色的霞光染滿天際，輕柔波動的湛藍海水，形成一幅美麗的圖畫。隨著太陽西沉，整個海天很快的隱入了黑暗，路燈亮起來，禪行活動開始了。 果明法師首先開示心法，要大家放鬆、專心的走路，收攝五根不要被外面的境界拉走，一發現心散掉，立刻回到方法。一行人安靜的在海岸步道行走著，一旁是黯寂的海洋，另一旁是繁華的街道，走

虎頭埤水庫建於1986年，是臺灣第一座水庫，山光水色，風景秀麗，有小日月潭之美譽，因為離市中心近，車程只需40分鐘左右，因此選擇此地舉辦半日禪。 7月25日出門時下雨，大家都擔心活動是否能夠順利舉行？但到虎頭埤時居然是晴朗的好天氣，很適合戶外禪。早上8點，大家準時來到入口處的迎賓廣場集合，演華法師為大家解說如何在行禪中用方法，「身在哪裡，心在哪裡，清楚放鬆，全身放鬆」是精要的重點。法師開示後，大家做了防蚊措施，一行30人開始環湖經行。

生機勃勃的夏日正是出門走走、增長見聞的好時機。在7/23這天法鼓文理學院總務處，來到法鼓山社會大學戶外教室進行參訪，法鼓山社大北海校區也特地規畫準備精彩的活動內容，共同度過充滿歡樂的自在時光。 7/23這天雖然艷陽高照，但山間吹來的陣陣涼風，讓人感受到夏日清爽。上午11點半，法鼓文理學院總務處一行人驅車來到位於石門山區的法鼓山社會大學戶外教室，由社大茶葉班的班長邱夢瀅為大家解說導覽戶外教室，介紹在戶外教室種植的茶樹、山藥、南瓜…等豐富作物，近日也採收了西瓜、南瓜、絲瓜等作物，甜美可口又有豐沛解渴的果汁，今年地瓜也長勢頗佳，社大預計8/8挖地瓜，社大廖素月主任也介紹了戶外教室一路的建設，從接手時還是滿地傾倒廢棄物與石塊的貧瘠土地，在義工及專職的努力清理，同時也舉辦撿石趣等一系列活動，慢慢用心整理出可以種植的土地，當時廢輪胎層層疊疊一片荒蕪，現在則滿目綠意，而且介紹此處是以落實果祥法師提倡的「心靈環保自然農法」來推動法鼓山的心靈環保、自然環保理念，以不灑農業、不施化肥，愛護眾生和友善大地的方式農耕，是一個讓大眾共同來學習體驗的園地，可以看到豐富的生命力在土地上潺潺流動，和大地、植物自然的

被譽為「良知的聲音」的暢銷作家約翰‧羅彬斯（John Robbins），針對全球教育議題指出：「關係」是新好生活的核心要素，關鍵在於享受家庭、朋友、愛與生命的美好，而非占有。 ⠀ 少子化社會的隱憂是，當父母將金錢、時間、資源、身心能量……集中在一、二個孩子身上，也容易將所有的希望與不安，寄託在子女的表現與成就上。真正寵壞孩子的絕非是「愛」，而是當我們想要藉由物質來取代真實的愛；當我們一再地忽視孩子的內在特質，鼓勵甚至強迫他們追隨外在的社會標準，而導致孩子無法如實認識自我、肯定自我、成長自我。 ⠀ 許多人覺得「Me世代」根本不聽別人說話，其實，他們一直都注視著父母師長的一言一行。從瑪麗（Mary Rita Schilke Korzan）回顧童年，寫給母親的這首感謝詩中，我們可以體會：「身教」是多麼深刻的心靈啟蒙教育。 ⠀ 當你以為我沒看見時，你將我的第一幅畫貼在冰箱上，讓我想再畫一幅。 當你以為我沒看見時，你餵飽了一隻流浪貓，我便想，仁慈對待動物是件好事。 ⠀ 當你以為我沒看見時，你烤了一個生日蛋糕給我， 我知道了，一件小事也可以如此特別。 ⠀ 當你以為我沒看見時，你祈禱，我相信了，我

記得外婆過世時我15歲，外婆依傳統古禮穿著壽衣，嘴裡含著紅紅的突出物，像極了舌頭，當場把瞻仰遺容的我嚇得發抖，之後就常做惡夢再也不敢靠近喪家，那是我第一次面對死亡。 　 學佛以後，難免遇到師兄師姊們相約到喪家助念，當時還不太了解助念是什麼意思？對死亡仍舊充滿了恐懼，在眾人齊聲唱誦佛號聲中，恐懼的心才慢慢放下來，雖然仍然害怕並不知如何面對死亡。 　 法鼓山退居方丈果東法師及助念團鄭文烈團長與悅眾菩薩們曾分享如何克服對遺體的恐懼： 　 生從何處來，死往何處去面對不可知的未來，一般人都會產生恐懼，更何況是臨命終的人；而佛教的助念是利用往生者「隨念」往生他處的方式，予以救濟，希望藉著佛法的開導，以及大眾念佛的力量，引導往生者走向光明的道路。 　 一般而言，面臨親友的死亡，必然會造成家人極大的哀慟，但是，為了讓往生者能安定的隨著佛號念佛，家屬應避免於往生者面前，嚎啕大哭、呼天叫地、激烈的搖動往生者的遺體等等情緒失控的舉動。 　 而是應當馬上為往生者助念，因為當家屬在蓮友帶動的聲聲佛號中，整個氣氛環境宛如在寧靜、祥和的西方淨土中，在助念過程中，蓮友或親人適時的給予佛法的知見，並且為往生者介紹西方極