距離上次打禪七已兩年多，是需要再充電的時候了。這次前往佛羅里達州塔城分會參加禪七，帶領我們的果谷菩薩於前兩晚，不斷強調禪修應有的正確態度，包括：平常心是放開心胸，全盤接受喜歡與不喜歡的，不受煩惱所影響。再者是強烈的興趣和進一步的決心，但不抱任何期待。 小參時，果谷菩薩得知我用的方法是默照，提醒「觀全身」不是同時要知道身體各部位的情況，而是去體驗全身在打坐的感覺。回到蒲團上，不到半小時便開始腿痛。想起他的話，檢查自己的態度，將心鬆開後，一切彷彿變得廣大遼闊，很快地心便安定下來。身體痛麻仍在，但似已不受干擾。內心有些感動，想起他說的一句話：「當你不被煩惱牽著走的時候，就是修行的開始。」頓時慚愧心起，學習禪修好些時日，如今才真正開始嗎？當引磬聲響時，靜靜地潸然淚下。 正當以為默照方法有進步時，果谷菩薩要大家喚起對生死的疑情，剩下幾天全都用話頭方法。一直覺得與話頭不相應，這才發現自己在兩種方法中揀擇，產生了二元對立而不自知。幸好已練習兩三天的平常心，可以容納各種變化，於是放開了心，改用話頭。 問話頭時，我用的句子是「 What is it？」起先太用力，導致眼和腦都很脹。每當如此，就先

由舊金山道場主辦的第二場「寬心助緣」活動於4月11日舉行，共有三百多位居住在美國、臺灣和香港等地的信眾，透過網路視訊和四位法師零距離的相聚。以居家避疫相關主題、佛法寛心聊的互動方式，紓解面對疫情的不安，並帶來一襲清涼與歡笑。 活動開場，演柱法師以The Beatles 的”Let It Be”為配樂，朗讀了信眾們改編的歌詞，藉此傳達對北美的祝福及三寶的感恩。課程的第二部分為「居家避疫的教育」。常寬法師分享三張溫馨圖片，内容描述在美國德州的一位七十二歲奶奶和四歲孫子，兩個人隔著一道玻璃門，交互唸讀三個小時的故事書給對方聽。法師說，當我們的生活被迫改變時，可以把心放在「慢步經行」的模式，以緩慢的步調，來覺察內心和生活。

飲食與健康息息相關，適當的營養更可以減緩老化的速度。每餐的分量不要多，最好只吃七分飽，但是營養一定要足夠、均衡。

隨著新冠肺炎疫情的發展， 從個人到社會都產生了情緒， 此刻一定要有正知見，不慌不亂， 善用自己的修行法門，觀照情緒， 面對、接受、處理，最後放下， 讓自己與他人免於恐懼，就是無畏施。 2019年底，大陸武漢爆發2019新冠肺炎，在短短的幾個月內傳遍全球。由於患者在沒有發燒咳嗽等症狀時，已然具有傳染能力，其傳播力之強超過SARS、伊波拉、MERS等重大疫病。因為在群聚中，不知道何時會接觸到病毒，也不知道自己是否已被感染而需就醫及自我隔離，因此人人自危，生活充滿疑慮與恐懼。 各國從政府到民間神經緊繃，全力備戰，為了避免群聚感染，工廠停工、學校延後上課，大型聚集的體育、宗教、經濟活動或延期或停辦。在發生重大疫病時，心理的恐慌讓人與人間相互防範、疏離、排斥，甚至敵視，對社會安定、經濟發展造成的影響比病毒更大 發揮正向力量 面對2019年新冠肺炎嚴峻的挑戰，我們一定要有正知見，更要發揮正向的力量。造成病毒快速傳播的不是病毒本身，而是人心——自私、貪取、瞋恨、恐懼，解除這場人心災難，我們必須從善意與慈悲出發。 首先，要負起自我保健的責任，非必要的聚會，盡量不舉辦不參加；身體如有

不讀《法華》，不知如來救世之苦心；不讀《楞嚴》，不知修心迷悟之關鍵。——憨山大師 ⠀ 《楞嚴經》以文義雙妙、修證指南著稱，被尊為「開悟楞嚴」，自古即是參禪學佛必讀的實修經典，但是也以文字義理艱深難懂著名。 ⠀ 《楞嚴經》是禪宗很重要的一部經典。近代虛雲老和尚曾言：「以我的愚見，最好能專讀一部《楞嚴經》，只要熟讀正文，不必看註解，讀到能背，便能以前文解後文，以後文解前文。」此經由凡夫直到成佛，由無情到有情，山河大地，四聖六凡，修證迷悟，理事因果戒律，都詳詳細細的說盡了，所以熟讀《楞嚴經》很有利益，更勸人要把整部經背起來。 ⠀ 法鼓山創辦人聖嚴師父則從一九八四年起，於臺灣及美國兩地，宣講此經長達二十年。種種可見，漢傳禪佛教對《楞嚴經》的重視。 ⠀ #果醒法師，教你如何觀真心，問真心 ⠀ 剛開始閱讀果醒法師《楞嚴禪心》時，雖然不太能理解書中全部內容，但文中的幾句話，對素超人來說非常受用，特別摘錄跟大家分享： ⠀ 每個當下，只要有一個我，看到另一個對象，就是「作對」。對開悟者而言，沒有「能所」分別，也就是沒有東西跟你作對。可從止觀方法來練習，沒有特定的對象，不作對。 ⠀ 放鬆：當你在做帳，整個

🥦 聖嚴法師 ：飲食與健康息息相關，適當的營養更可以減緩老化的速度。每餐的分量不要多，最好只吃七分飽，但是營養一定要足夠、均衡。 －摘自《法鼓山的方向 》 p. 0396 🥦

認識佛教，不是因為人生很苦，相反的，我覺得人生很有意思。不過，人生因為太有意思，我們一不小心就陷入貪欲、憎恨與愚癡之中，忘記思考自己來到世界原本的意義。

早期，聖嚴師父每次回臺灣，總會把在美國三個月所完成的手稿放入僧袋，親自揹著，不放入行李箱，怕萬一弄丟，心血就白費了。稿子是成疊的，非常重，師父總是揹著它，絕不離身。 我問師父：「行李箱怎麼可能會丟？」師父說：「還是小心一點好。」無巧不成書，那一年我從臺灣回美國，兩個託運的行李箱真的不見了，原來是別人拿錯了，後來雖找回箱子，發現還是少了些物品。 師父做任何事都是那麼細心，寫稿子也一樣，通常一篇稿子一來一往，總要三至四校以上才能完成。其實錯字不多，多半是認為不妥而刪去，然後再補充些新資料。雖然我以前做的也是編輯工作，但是從師父那裡學到的，才是真正深入人心的編輯工作。師父會考量廣大讀者的層次，該深的深，該淺的淺，這正是當代高僧接引信眾的典範。 ◎文：姚果莊 ◎圖：曹一竹 ◎轉載自法鼓雜誌364期

聖嚴師父從小就有樂於分享的特質，擁有一根香蕉，自己捨不得吃，拿到學校分享給同學；也因此在發現佛法的好之後，發了一個願：「一定要把佛法告訴人，我懂多少，就要告訴人多少。」而盡其一生，非常努力地了解與實踐佛法，同時也非常努力地把佛法告訴人。僧大學僧每天早坐前會發願，以師父為學習典範，先清楚自己的特質，而發自利利他的願，願是方向，清楚自己要朝向哪裡，更能踏實於日常的力行。 新一年出家行儀課程，問學僧：「十年後要成為什麼樣的出家人？」「而現在要付出什麼努力？」學僧們侃侃談著未來與當下：發願十年後成為「把佛法用在自己的生命上，讓自他少煩惱、心自在」的僧人，要以「落實〈四眾佛子共勉語〉」來努力；願當個「身如抹布、心如明鏡的出家人」，現在得練習「隨眾作息中認識與消融自我」；願當個「使正法久住的出家人」，則需「教證解行並進，同時向新世代學習，與時俱進」來實踐；願成為「住持、弘揚佛法」的出家人，現在當以「威儀攝自及眾，並浸潤於師父的教法中」來淬鍊；願「用簡單多元的方法，去弘揚不簡單的佛法」，現在則要「多元廣學，並把佛法化繁為簡，貼近平實生活」；願成為「解行並重」的出家人，當下「著力在聞思，立基在戒律與

這道菜餚具有促進消化系統功能的作用。如果消化系統正常，養分吸收能力強，胃氣就不會積鬱。禪修期間，常常聽到有一些禪者連連排氣，這是因為消化不良，食物在腸胃裡腐化，而產生氣體。