東初禪寺，因為2020新型冠狀疫情， 改成線上中文佛學講座。果廣法師有一系列的開示，主題分別有：三月份「《阿含經》概說」、四、五月份「說《阿含經》的故事談人生」、六月份「東方明珠－中華禪」、七月份「戒學概說」以及八月份「禪素食」(註一)。自己這幾個月都有機會在法師的講座擔任主持人，原來只想，自己僅單純地當個主持人，沒有想到，雖然是透過網路視訊而親近法師學習，卻從法師的行儀及各種經文開示中，對自己學佛修行，著實得到了莫大的收穫。從第一次聆聽法師開示時，法師顯現出安定自在、不急不緩的威儀，我在那當下，即刻就感到非常地攝心。​ ​ 法師開示《阿含經》的內容，更是覺得非常受用。曾嘗試閱讀《阿含經》，自己所能了解的程度，都沒有聆聽法師開示時那麼清楚、簡潔扼要，進而掌握《阿含經》要義並將這些修行觀念與方法運用在生活中。印像很深刻的是，法師提到，所謂的「涅槃」就是斷盡我們的「貪、瞋、癡」；當我們的身口意不染著貪瞋癡，我們的心就是清淨的。法師更慈悲教導如何在生活中練習，例如：在每天睡覺前與醒來後，複誦《十善業》，內容是:「佛弟子願斷殺生，斷偷盜，斷邪淫，斷兩舌….斷貪，斷瞋，斷癡」。這種練習可以加強我

感謝法鼓山蘭陽分院舉辦初級禪訓班，這也是我第一次真正的踏入法鼓山。大家可能會感到好奇，是什麼原因推動我鼓起勇氣踏出這一步？ 一直以來，我都在線上收看聖嚴法師的大法鼓節目，其中一個主題是在談論觀音法門中的「五蘊皆空法門」，說明身體、環境、心理的種種現象，皆是虛假、是空的，因此無需執著空，也無需執著有。但說來慚愧，對於像我這樣的初學者，雖然字面上理解，但仍無法體認到背後的深意。我可以了解這些是空，但面對在意或執著的事物，又豈是那麼容易說放下就能放下？禪修對我來說，正是一個可以體悟到其中道理，甚至實際執行的契機。 禪修課程結訓後，我更加體會到，為何一定要親身參與。以健身做比喻，自主練習固然很好，但若沒有適合的教練指導正確姿勢、設計課程，不僅耗費大量時間來自行摸索，缺乏顯著成效，甚至還可能有不小心造成運動傷害的風險。禪修的學習也是如此，僅僅一個打坐環節，法師細細分拆每個步驟，再輔以生動活潑的方式來引導，包括打坐的用具、時間、環境、穿著、姿勢、要領等，一一說明並示範。講到這，應該就可以理解，無關你是否了解禪修、無關你是否信仰佛教，你只需帶著放鬆的心情來體驗，把自己當成是一個空杯子，即可裝

多年前，跟師父打七，都要求寫《禪七報告》，而師父真的每篇都讀，所以連年下來不知寫了幾篇。曾幾何時，沒人要求，寫報告這事就停下來了。果廣法師春季系列的最後一個主題《禪素食》五講，結束之日，常齋法師勸請大眾寫感言之時，自省每當蒙受法乳之際，心中法喜湧動，故以響應呼籲來報恩之念，油然而生，不由得援筆直書，略說胸臆。

監院常惺法師以「安心石 平安湯」為主題規劃了一系列讓大家在家安心安身的課程，繼「音樂饗宴」、「花現生活」等「氣質」網路課程後，最新的「如是茶到」也在今天（九月十八日）優雅登場了。

暑熱已漸漸瀰漫在灣區，而舊金山道場舉辦不同主題的線上讀書會，也已凝聚成一股涼爽清流，蔓延在當地義工和與會信眾菩薩之間。透過互動、討論、分享的小型讀書會平台，除了拉近彼此之間心的距離外，在佛學與學佛的路上，更是增添互勉和向上的有力催化劑！ 目前道場各場讀書會的主題內容及帶領形式，大致呈現出自由、活潑又輕鬆的導讀和開放討論的模式。正在進行研讀的書籍含括：以經典釋義為主的《心經新釋》；以學佛入門Q&A為主的《生死50問》；以佛學入門為主的《正信的佛教》和《聖者的故事》；以學習師父的身教、行誼為主的寰遊自傳系列《聖嚴法師學思歷程》、《雪中足跡》和《東西南北》。

九月十一日，一早六點十分，馬路上的車流稀稀落落，天氣甚好，和熙晨光緩緩灑落，風兒陣陣吹拂著，心帶著一份期待與香草老師們相約臺南分院共乘。共乘路途，一路順暢順利，七點二十左右，參與香草課程的老師們，陸陸續續抵達學甲區的「東陽國小」準備進行109學年度，第一學期，第一堂「認識香草好朋友」課程。 課程尚未開始，小朋友經過香草植物時，就發出「你看是香草植物耶！」「我有聞到淡淡的香味耶！」，甚至有小朋友主動前來幫忙老師準備上課事宜，也有小朋友分享自己的哥哥上過香草課程，想必小朋友們都迫不期待課程的開始。課程中，除了與小朋友說明本學期課程內容、獎勵方式、約定上課公約外，還引導小朋友們身體放輕鬆、閉眼靜心，而後用眼睛去觀察自己杯碗裡花草茶的顏色、用鼻子去聞聞看、用嘴巴嚐嚐看，一口、兩口、三口，去感受花草茶在舌尖的味道，這樣的體驗結束後，小朋友們都踴躍分享自己的感覺：「聞到香香的味道」、「喝起來淡淡的香味」、「有花草茶加綠茶加蜂蜜的感覺」，聽了小朋友的形容，是否也讓您也想來上一杯呢？ 在課程進行到香草的種類與照護方式，小朋友們也都很勇於聞聞看各種香草植物的味道，發問也具有想法與想像力，小朋友說：「

最近重拾毛筆鈔經，來培養和練習專注與定力。不同於多年前以求取功德迴向家人、朋友的心境，這次，我將「禪坐共修」常源法師開示的禪修觀念，帶入鈔經的過程，受益匪淺，也更能領略法師所說。 整個鈔經步驟，所運用到法師教導禪修的方法，大致是：先坐好，不彎腰駝背，從頭到腳、肩膀、手臂、手肘、握筆的手腕，均一一放鬆後，再練習基本運筆。運筆時，會先練習寫「祝福」兩個字，和一位師姊的名字，因為她是我走進道場，一路引導我學佛、發心的大菩薩，所以，希望能夠祝福在生病中的她；很巧的是，她的名字幾乎涵括了書法的基本運筆。 第二步驟就是閉上眼睛，體驗呼吸，以法師描述的：想像牛奶從頭頂淋下全身的感覺，再做一次全身放鬆。之後，便以恭敬心三稱佛號和默念〈開經偈〉，開始鈔寫三十分鐘的《大方廣佛華嚴經•淨行品》。 常源法師說：「不斷地揣摩、練習、揣摩、練習」、「把過去的經驗放下，持續回到方法」、「每一次都當作第一次」、「保持『知』的狀態就好，不去連結過去的記憶、不去分析比較、不去牽動意識心」…… 這些都是鈔經時，我會拿來運用的觀念。比如說：每一筆畫就是第一筆，縱使第一撇寫得有些用力，我保持在「知道用力」的狀態；第

1.美白菇洗淨,切段;乾川泡開,撕小片;紅椒、青椒洗淨去子,切片;董洗淨去皮,切片,備用。 2.冷鍋倒入沙拉油,開中火,爆香薑片,加入川耳炒香,倒入杯熱水,以鹽、糖調味,加入美白菇段拌炒至軟,再加入紅椒片、青椒片炒熟,即可起鍋。

家裡有《六祖壇經》但是一直沒有讀，因緣不成熟就是這樣：寶山空回。今年三月因為新冠疫情美國加州開始實施居家隔離，五月起法鼓山洛杉磯道場常悅法師透過網路帶領「線上共學《六祖壇經》」，將「禪坐、拜懺、誦經、經文釋義」幾個元素結合成為整體的學習，經過每週一次、連續四個月的薰陶之後，每到週日早上十點我都期待參加壇經共學。 透過網路禪坐、拜懺、或聽經聞法的活動或許很多，但是像這樣多元素結合的還沒有見過。「壇經共學」的前面三十分鐘包括「禪坐」、「拜懺」、「個人誦經」，接下來的六十分鐘是「經文釋義」以及「回向」，共學結束後各自打開電腦視頻、音頻，和法師道聲感恩，並短暫交流以後才下線，既溫馨又有人情味。九十分鐘的學習時間並不長，但是主要的學佛方式都包括了。 以「禪坐」來說，短短十分鐘能讓人放鬆，幫助學習。幾次之後，為了加長禪修時間，我開始在共學開始前二十至三十分鐘就先行打坐，等電腦傳來引磬聲再跟著法師的引導禪坐十分鐘，順便完成每日的例行禪修功課。 以「拜懺」來說，平常除非參加法會，例如大悲懺、水懺等，很少有機會拜懺。而《六祖壇經》的「無相懺」經文扼要，在法師的帶領下行禮如儀，約五分鐘的時間裡，眼讀

法鼓山禪堂堂主果醒法師第一本修行心得著作《楞嚴禪心》，八月十六日於寶雲寺舉行首場分享會「尋找真心──認清海水與波浪」，近二百三十位聽眾跟隨法師一起尋找、認識自己的真心。 「修行如同開車，《楞嚴》就好比是GPS導航，而禪心好比車子，以《楞嚴》當眼、禪心為腳，才能暢行無阻。」果醒法師以書名破題，說明我們都有與佛一樣的佛性，「佛性是指見聞覺知的能力，不生不滅、如來如去。」法師以海水與波浪為喻，表示佛性就像海水，可變現出各種波浪，凡我們所感知的都是波浪。 什麼是真心、妄心？果醒法師表示，佛性有佛用、有眾生用，真心是佛用，妄心是眾生用。因眾生都用妄心，著於所感知的種種相，以致夢想顛倒。法師提到真心有十個特質，其中「見性無雜」、「見性不分」可互為參照，說明心性不是物質，但離不開物質，所以我們不要離開現象找心，但也要清楚現象不是心，「相不是人，全部是心的感知。」 談到禪心的實踐，果醒法師教導可從知見、心態、現象三個面向入手。遇到外境，先觀察眼前的現象，以及自己的心態，會發現轉變心態去配合環境，則煩惱會減少很多，再進一步便會發現：沒有外境，都是夢境，全是自己的心在自導自演。法師分享師父曾在禪七中